一项新研究表明，现代人对于黑死病在亚洲迅速传播的看法，源于对中世纪阿拉伯故事长达数世纪的误解。

专家们发现，关于黑死病在亚洲迅速传播的长期流传的说法，源于14世纪的一份资料。几个世纪以来，有关瘟疫沿丝绸之路迅速蔓延的描述，都是基于对一首阿拉伯押韵故事的误解，而非基于事实记录。

这部作品属于“玛卡梅”（maqāma）体裁（一种阿拉伯故事形式，常以一位四处漂泊的骗子为主角），由诗人兼历史学家伊本·瓦尔迪于1348/1349年在阿勒颇创作完成。随着时间推移，读者误将其视为对瘟疫如何席卷大陆的真实记载。

现代研究表明，引发黑死病的病原体极有可能源自中亚。受伊本·瓦尔迪所述故事的启发，部分遗传学家提出，这种病原体在不到十年的时间里从吉尔吉斯斯坦传播至黑海和地中海沿岸，进而引发了14世纪40年代末席卷欧亚大陆西部和北非的灾难性疫情。这种被称为“快速传播理论”的解释，主要源于将伊本·瓦尔迪的《maqāma》视为历史资料而非文学作品来研读。

质疑“快速交通”理论

新研究对这一观点提出了强烈质疑：该观点认为，在短短数年之内，这一细菌谱系经陆路传播逾3000英里，并迅速繁衍壮大，最终引发了1347年至1350年间席卷中东和欧洲的毁灭性黑死病。

伊本·阿尔·瓦尔迪在其故事中，将瘟疫拟人化为一个四处游荡的恶作剧者。在15年的时间里，它从中国境外未知之地起始，一路肆虐，所到之处，一个接一个的地区惨遭荼毒，中国、印度、中亚、波斯均未能幸免，最终蔓延至黑海与地中海地区，在埃及和黎凡特地区大肆破坏。由于他在自己的历史著作中也引用了这个故事片段，因此人们将其信以为真。

这项研究由阿拉伯与伊斯兰研究专业的博士候选人穆罕默德·奥马尔（Muhammed Omar）与埃克塞特大学伊斯兰医学史学家纳赫扬·范西（Nahyan Fancy）共同完成，揭示了这一故事如何从15世纪起被阿拉伯史学家采信为史实，并继而为后世欧洲史学家所沿袭。

范西教授表示：“所有对瘟疫传播情况描述有误的根源，均可追溯至这一文本。它就好似一张关于黑死病如何在该地区蔓延的谣言之网的中心。”

“整场横跨亚洲的瘟疫蔓延过程，及其在抵达叙利亚之前便已传至埃及的记载，始终且一直仅基于伊本·瓦尔迪（Ibn al-Wardī）那篇独一无二的《书信》（Risāla）。然而，这一说法并无其他同时代编年史乃至maqāmas（阿拉伯语韵文故事集）作为佐证。该文本的撰写，意在强调瘟疫的传播路径与迷惑人心之特性，实不应被字面解读。”

玛卡梅体裁传统

玛卡梅体裁诞生于10世纪末，但真正流行起来是从12世纪开始。14世纪的马穆鲁克文人尤其珍视这种文体，他们创作的多篇玛卡梅作品，包括那些关于瘟疫的篇章，至今仍保存在世界各地图书馆的手稿中。玛卡梅作品专为一次完整诵读而设计。

伊本·瓦尔迪所著的《Risāla》是1348至1349年间创作的至少三部以瘟疫为主题的maqāmas（阿拉伯韵文故事集）之一。研究表明，这部作品极具潜力，可借此展现当时社会如何应对这场灾难性事件。

如此一来，历史学家便得以深入探究早期瘟疫爆发（如1258年大马士革疫情，或1232至1233年开封疫情）的深远意义，剖析其对当时社会的冲击，并追溯后世学者如何重温与再现这些疫情中的经历与记忆。

范西教授表示：“这些作品有助于我们理解，在死亡肆虐的时期，创造力如何成为一种掌控局势的方式，并作为一种应对机制发挥作用，这与人们在新冠疫情期间培养新烹饪技能或艺术技能的方式类似。”

“这些玛卡梅（maqāmas，阿拉伯文学体裁）或许无法为我们提供关于黑死病传播方式的准确信息。但这些文本意义非凡，因为它们让我们得以窥见当时的人们是如何应对这场可怕危机的。”

参考文献：《穆斯林朝圣者关于黑死病的叙事诗》（“Mamluk Maqāmas on the Black Death”），作者穆罕默德·奥马尔（Muhammed Omar）与纳赫扬·范西（Nahyan Fancy），发表于2025年10月31日《阿拉伯与伊斯兰研究杂志》（Journal of Arabic and Islamic Studies）。 DOI编号：10.5617/jais.12790